Ángel en varias ocasiones me ha pedido que escriba algo referente al famoso mayo francés de 1968 . Esto debido a que se ha calificado a las protestas estudiantiles por cierre del RCTV, como el mayo venezolano, haciendo referencia al mayo francés del 68.
Con este artículo queremos mostrar un poco lo que fue el mayo francés y demostrar que las protestas de nuestros muchachos se asemeja mas a los acontecimientos de la generación del 28.
Antes redactar este artículo, procuré charlar con varios parisinos y obtener información de primera mano de dicho suceso.
Para ese entonces el presidente de Francia era nada mas y nada menos que Charles de Gaulle. Quien hayan tenido la oportunidad de estar en Paris, se dará cuenta que el Aeropuerto y la plaza donde esta el Arco del Triunfo llevan su nombre, por algo será. A buen entendedor....
Todo empezó por el mes de marzo del 68, cuando estudiantes de Nanterre, suburbio cerca de Paris, que ha sido hasta hoy comunista, empezó a protestar por una razón trivial. Los chicos y las chicas estudiaban en aulas separadas. Hoy en día en los viejos edificios se ven escuelas con dos entradas “école pour les garcons” y “école pour les filles”. Su protesta exigía que chicos y chicas estudiaran juntos. Creo que nuestros muchachos en Venezuela protestaban por algo un poquito mas trascendental: La libertad.
Luego de esto los alemanes del este, parte comunista, y luego los rusos influyeron para que los estudiantes de la Universidad de Paris I “La Sorbonne”,se unieran también a la protesta. Cabe destacar que Paris I sigue siendo socialista. Por su parte Paris II y Paris IV son mas de derecha.
Ya por el mes de Mayo las protestas se tornan violentas, son con barricadas, y como las calles eran de piedra, eso ayudo a que fuesen usadas contra las fuerzas del orden público. Pero la situación se tornó fuerte fue cuando los obreros se unieron a la protesta. No protestaban por lo mismo y siempre protestaron por separados.
El General de Gaulle, suspende la Asamblea Nacional y convoca elecciones para diputados. El sabía que los disturbios eran solo en Paris, por eso llamó a elecciones para así de evitar el golpe de estado que era inminente. Resultó que dentro de los comunistas hubo división, los troskitas, maoístas, leninistas y por consiguiente, pierden las elecciones. El partido de Charles Gaulle obtiene mayoría.
Pero las ideas por las que se luchaba en el mayo francés siguieron presentes hasta nuestros días, sobretodo en la educación. Se perdieron muchos valores en la sociedad, la laboriosidad, se filtraron muchas ideas relativistas, tales como hay que dejar a los muchachos que hagan lo que quieran, la palabra disciplina casi desaparece del lenguaje. Hoy en día se nota en los jóvenes, vivir con el novio o la novia, es lo mas normal del mundo. Criticar esto, es ganarse el calificativo de fundamentalista, ortodoxo o medieval.
El mayo francés fue un alboroto donde la Unión Soviética tuvo mucho que ver, eran tiempos de la guerra fría y donde Francia coqueteaba con los rusos y donde el partido comunista francés tuvo un peso enorme.
Como verán, comparar las manifestación por el cierre de RCTV, no se parece en nada con el mayo francés. Quedará de la parte de Ángel, un articulo donde demuestre que esta protesta, tiende a tener fundamentos mas similares con la Generación de 1928.
martes, junio 26, 2007
miércoles, junio 20, 2007
El Sufridor
Hay libros que marcan a lectores, libros en que hay que detenerse para digerir, pensar, meditar y entender lo que se lee, libros que sacan al lector de su sitio y lo trasportan, libros que tratan de decir mas de lo que está escrito, como si la intención del escritor fuese dar a entender una doble interpretación. Jamás pensé que Doña Bárbara seria uno de estos.
Quisiera, en pocas líneas, exponer como entendí la novela, y resaltar los pasajes que mas me gustaron.
Entendí que todo el mal que hizo Doña Bárbara tuvo su raíz en una gran injusticia, cuando joven conoce a Asdrúbal en el bongo que los llevaba hacia Río Negro. Ella ve en Asdrúbal el hombre que la sacaría de su vida de cocinera en medio de piratas, pero lamentablemente es testigo del ajusticiamiento de su amado y luego es abusada brutalmente por los mismos piratas a quien ella les cocinaba. Y es que la raíz de todos los males, es a causa de la debilidad de los hombres, no del Creador.
Luego Gallegos nos presenta a Santos Luzardo, un hombre formado y educado, que ya había elegido hacer su vida en Europa, que tenía como propósito ir a el hato familiar, casi abandonado, para venderlo. Pero al ver el llano, su belleza, su gente, su historia, las injusticias que allí se cometían, decidió lo mas difícil: quedarse. Cualquier similitud con la realidad de hoy en día es pura coincidencia. Como cuenta la novela, llanero es llanero hasta la quinta generación.
Durante la novela, no faltan pasajes donde Luzardo echa de menos sus amigas de la sociedad caraqueña. Y es que Santos sabía muy bien que esa decisión, tenía su costo, sabía que perdería comodidades y hasta una buena mujer para casarse.
Por su parte, Doña Bárbara a través de sus artimañas y sus secuaces, se va adueñando cada vez mas del cajón del Arauca, compra jueces, seduce a hacendados, los enamora hasta que los destruye. Cambia el nombre al hato que una vez se llamó “La Barquereña”, por “El Miedo”, el miedo es un método frecuentemente utilizado en regímenes totalitarios.
A mi papá, unos de los personajes que mas le llamó la atención fue Mujiquita. Este era el secretario del juez, en el se encarna la mediocridad y comodidad que todavía queda en algunos venezolanos. En el pasaje donde Santos, que es abogado, le exige que haga justicia sabiendo que, una decisión justa le traería problemas a Mujiquita. Santos le dice: “Tu estas aquí para complacer al a Ño Pernalete (que era el juez) y no para administrar justicia”.Y aquí es cuando viene la respuesta de Mujiquita: “Yo estoy aquí para completarles la arepa a mis hijos que la pulpería no me da completa”. Esta frase sigue escuchando, quizás con nuevas palabras, nuevos cargos, y lo que mas lamento es que quizás no es para completar la arepa de los hijos sino por enriquecimiento personal. Cuanta gente que por no perder un simple puesto público dejan pasar tantas injusticias. Y es que Doña Bárbara hizo desastres en el Llano en parte porque nadie exigió justicia, nadie se quejó.
De todas, la frase que mas me gustó es en el pasaje cuando Santos le pregunta a Antonio Sandoval, capataz de Altamira, de donde saca el llanero la fuerza para andar todo el día a caballo detrás del ganado, con el agua a la cintura y ponerle buena cara al mal tiempo. El capataz le explica a través de una moraleja. Cuenta que cuando llegó Pajarote, peon del Hato, buscando trabajo como cimarronero, llegó sin nada: sin caballo, sin silla para montar, sin fuste, sin coraza, pero Pajarote argumentaba que lo único que traía era “El Sufridor”, es decir la voluntad de pasar trabajo, de ahí viene la fuerza del llanero y yo diría del venezolano.
Finalmente, la última líneas de la novela de Gallegos, se las dedico a quienes no tienen esperanzas en futuro del país, a aquellos que se preocupan mas por el futuro que por el presente. “¡Llanura venezolana!, ¡Propicia para el esfuerzo, como lo fue para la hazaña, tierra de horizontes abiertos, donde una raza buena, ama, sufre y espera!...”
Quisiera, en pocas líneas, exponer como entendí la novela, y resaltar los pasajes que mas me gustaron.
Entendí que todo el mal que hizo Doña Bárbara tuvo su raíz en una gran injusticia, cuando joven conoce a Asdrúbal en el bongo que los llevaba hacia Río Negro. Ella ve en Asdrúbal el hombre que la sacaría de su vida de cocinera en medio de piratas, pero lamentablemente es testigo del ajusticiamiento de su amado y luego es abusada brutalmente por los mismos piratas a quien ella les cocinaba. Y es que la raíz de todos los males, es a causa de la debilidad de los hombres, no del Creador.
Luego Gallegos nos presenta a Santos Luzardo, un hombre formado y educado, que ya había elegido hacer su vida en Europa, que tenía como propósito ir a el hato familiar, casi abandonado, para venderlo. Pero al ver el llano, su belleza, su gente, su historia, las injusticias que allí se cometían, decidió lo mas difícil: quedarse. Cualquier similitud con la realidad de hoy en día es pura coincidencia. Como cuenta la novela, llanero es llanero hasta la quinta generación.
Durante la novela, no faltan pasajes donde Luzardo echa de menos sus amigas de la sociedad caraqueña. Y es que Santos sabía muy bien que esa decisión, tenía su costo, sabía que perdería comodidades y hasta una buena mujer para casarse.
Por su parte, Doña Bárbara a través de sus artimañas y sus secuaces, se va adueñando cada vez mas del cajón del Arauca, compra jueces, seduce a hacendados, los enamora hasta que los destruye. Cambia el nombre al hato que una vez se llamó “La Barquereña”, por “El Miedo”, el miedo es un método frecuentemente utilizado en regímenes totalitarios.
A mi papá, unos de los personajes que mas le llamó la atención fue Mujiquita. Este era el secretario del juez, en el se encarna la mediocridad y comodidad que todavía queda en algunos venezolanos. En el pasaje donde Santos, que es abogado, le exige que haga justicia sabiendo que, una decisión justa le traería problemas a Mujiquita. Santos le dice: “Tu estas aquí para complacer al a Ño Pernalete (que era el juez) y no para administrar justicia”.Y aquí es cuando viene la respuesta de Mujiquita: “Yo estoy aquí para completarles la arepa a mis hijos que la pulpería no me da completa”. Esta frase sigue escuchando, quizás con nuevas palabras, nuevos cargos, y lo que mas lamento es que quizás no es para completar la arepa de los hijos sino por enriquecimiento personal. Cuanta gente que por no perder un simple puesto público dejan pasar tantas injusticias. Y es que Doña Bárbara hizo desastres en el Llano en parte porque nadie exigió justicia, nadie se quejó.
De todas, la frase que mas me gustó es en el pasaje cuando Santos le pregunta a Antonio Sandoval, capataz de Altamira, de donde saca el llanero la fuerza para andar todo el día a caballo detrás del ganado, con el agua a la cintura y ponerle buena cara al mal tiempo. El capataz le explica a través de una moraleja. Cuenta que cuando llegó Pajarote, peon del Hato, buscando trabajo como cimarronero, llegó sin nada: sin caballo, sin silla para montar, sin fuste, sin coraza, pero Pajarote argumentaba que lo único que traía era “El Sufridor”, es decir la voluntad de pasar trabajo, de ahí viene la fuerza del llanero y yo diría del venezolano.
Finalmente, la última líneas de la novela de Gallegos, se las dedico a quienes no tienen esperanzas en futuro del país, a aquellos que se preocupan mas por el futuro que por el presente. “¡Llanura venezolana!, ¡Propicia para el esfuerzo, como lo fue para la hazaña, tierra de horizontes abiertos, donde una raza buena, ama, sufre y espera!...”
lunes, junio 11, 2007
El mayo venezolano
Si el movimiento estudiantil que ha tenido en ascuas al gobierno durante los últimos días se parece al mayo francés no me interesa. Si llegarán a ser tan importantes sus líderes como lo fueron los estudiantes del 28 el tiempo nos los dirá. Lo cierto del caso es que, los líderes del movimiento estudiantil son “chamos” que veía cada día en la universidad sin imaginarme siquiera de los que eran capaces.
No me cabe duda que el sufrimiento tiene un valor educativo inestimable. Los golpes de la vida son esenciales en la formación del carácter de los líderes. Si algo no tuvieron Enrique Mendoza, ni Manuel Rosales es el dolor que ha experimentado esta juventud que se siente sin futuro. Es una juventud que fraguó en el dolor de una nación que se destruía.
Hace tiempo me decía Juan Miguel Matheus que la generación del 28 no le temió a la cárcel ni al dolor, y eso los había hecho aptos. Creo que esta generación tampoco le ha temido al régimen y su represión, se le ha enfrentado sin miedo y allí la clave de su éxito.
Habérselas jugado sin miedo frente al régimen, nos mostró algunas debilidades del chavismo: su escaso apoyo popular en la calle ante las llamadas del líder; la falta de argumentos convincentes, de respuestas coherentes antes sus arbitrariedades; el desprecio por la disidencia democrática; y sobretodo su incapacidad para entender el significado de la palabra “libertad”.
Si el movimiento estudiantil se parece al mayo francés no me interesa porque: aquellos defendían lo que nuestros estudiantes combaten: el socialismo. Si será una nueva generación del 28, el tiempo nos los dirá. Aquellos hicieron posible su proyecto 30 años después en 1958.
Lo cierto en nuestro caso es que la lucha continúa y deberé continuar con paciencia y esperanza; la historia no esta escrita, y ahora el gobierno tiene nuevos frentes que atender, uno de ellos la protestas estudiantes que no cesarán. Si son capaces ahora de compartir las clases con las protestas, no les quiero adelantar lo que será la Copa América: la euforia del fútbol convertida política. Espero que así sea.
No me cabe duda que el sufrimiento tiene un valor educativo inestimable. Los golpes de la vida son esenciales en la formación del carácter de los líderes. Si algo no tuvieron Enrique Mendoza, ni Manuel Rosales es el dolor que ha experimentado esta juventud que se siente sin futuro. Es una juventud que fraguó en el dolor de una nación que se destruía.
Hace tiempo me decía Juan Miguel Matheus que la generación del 28 no le temió a la cárcel ni al dolor, y eso los había hecho aptos. Creo que esta generación tampoco le ha temido al régimen y su represión, se le ha enfrentado sin miedo y allí la clave de su éxito.
Habérselas jugado sin miedo frente al régimen, nos mostró algunas debilidades del chavismo: su escaso apoyo popular en la calle ante las llamadas del líder; la falta de argumentos convincentes, de respuestas coherentes antes sus arbitrariedades; el desprecio por la disidencia democrática; y sobretodo su incapacidad para entender el significado de la palabra “libertad”.
Si el movimiento estudiantil se parece al mayo francés no me interesa porque: aquellos defendían lo que nuestros estudiantes combaten: el socialismo. Si será una nueva generación del 28, el tiempo nos los dirá. Aquellos hicieron posible su proyecto 30 años después en 1958.
Lo cierto en nuestro caso es que la lucha continúa y deberé continuar con paciencia y esperanza; la historia no esta escrita, y ahora el gobierno tiene nuevos frentes que atender, uno de ellos la protestas estudiantes que no cesarán. Si son capaces ahora de compartir las clases con las protestas, no les quiero adelantar lo que será la Copa América: la euforia del fútbol convertida política. Espero que así sea.
lunes, junio 04, 2007
Barlovento, Barlovento
El fin de semana estuve en un pueblo perdido en la campina cerca de Versailles, lo que los franceses llaman "campaigne", algo asi como el Palenque, en una tipica parrilla de verano en celebracion del cumpleanos de una amiga.
Tuve la posibilidad de pasar una tarde muy amena, llena de jovenes venidos de diferentes ciudades y es que la cumpleanera tiene 10 hermanos y muchos amigos.
Pero el titulo de este articulo, viene dado a que como buena familia numerosa, siempre aparecen los musicos, asi como la familia Lamberti. En esta fiesta aparecio el tipico francés de esos que le importa poco si estan combinado, si cargan la misma franela con que durmieron, con medias con figuritas de Bart Simpson o Poquemon, de esos que nunca se banan en la manana, de esos que nunca han pasado un peine por sus cabellos, de esas personas sencillas, de esos que prefieren mil veces pasar vacaciones en Mali o Burkina Faso que ir a Disney o ir de shopping a Nueva York, de esos que llegan a la fiesta en una bicicleta con una botella de vino, queso y una canilla. Este personaje de cuyo nombre olvide, atrajo mi atencion cuando de pronto saco un cuatro!!! Pero pense inmediatamente de que podia ser tambien tambien un instrumento tipico de otras latitudes, no dudé en abordarlo y preguntarle de donde habia sacado ese instrumento, inmediatamente me dijo que era un cuatro y que lo habia fabricado él mismo, ya que es luthier de profesion. Este tipo consiguio unos planos en Londres de un cuatro y se decidio a contruirlo, lo probé y hasta sonaba , cambur pinton!!!!
Pero lo mejor fue cuando vi que tambien traia unas botellitas de plastico de agua Evian, llenas de arena y luego entendi que hacian el papel de maracas!!! Pero lo mejor fue cuando él y los otros dos musicos empezaron a cantar en un espanol con acento frances, la cancion de Barlovento Barlovento tierra ardiente y del tambor... En ese momento me senti como el comercial de Master Card...Ticket de tren 5 euros, Regalo 10 euros, escuchar musica venezolana en la campina francesa tocada por franceses que jamas han pisado tu tierra no tiene precio.
Escribo esto por que para querer al pais, hay que conocerlo, leer su cultura, nuestros antepasados, conocer sus canciones, sus bailes. Leer a Teresa de la Parra, Romulo Gallegos, conocer el llano, los andes, el amazonas, el oriente. Rafael Tomas Caldera lo dice en su libro de "En Busca de nuestra expresion". No podemos ser ciudadanos de mente corta de esos que piensan que Caracas (desde Sabana Grande hasta Parque Cristal) y lo de mas es monte y culebra, de esos que tienen como destino fijo durante toda su vida en vacaciones: Cancun, Punta Cana, Orlando, Aruba.
Y es que como decia Edmund Burke "Las gentes que nunca se preocupan por sus antepasados jamás mirarán hacia la posteridad."
Tuve la posibilidad de pasar una tarde muy amena, llena de jovenes venidos de diferentes ciudades y es que la cumpleanera tiene 10 hermanos y muchos amigos.
Pero el titulo de este articulo, viene dado a que como buena familia numerosa, siempre aparecen los musicos, asi como la familia Lamberti. En esta fiesta aparecio el tipico francés de esos que le importa poco si estan combinado, si cargan la misma franela con que durmieron, con medias con figuritas de Bart Simpson o Poquemon, de esos que nunca se banan en la manana, de esos que nunca han pasado un peine por sus cabellos, de esas personas sencillas, de esos que prefieren mil veces pasar vacaciones en Mali o Burkina Faso que ir a Disney o ir de shopping a Nueva York, de esos que llegan a la fiesta en una bicicleta con una botella de vino, queso y una canilla. Este personaje de cuyo nombre olvide, atrajo mi atencion cuando de pronto saco un cuatro!!! Pero pense inmediatamente de que podia ser tambien tambien un instrumento tipico de otras latitudes, no dudé en abordarlo y preguntarle de donde habia sacado ese instrumento, inmediatamente me dijo que era un cuatro y que lo habia fabricado él mismo, ya que es luthier de profesion. Este tipo consiguio unos planos en Londres de un cuatro y se decidio a contruirlo, lo probé y hasta sonaba , cambur pinton!!!!
Pero lo mejor fue cuando vi que tambien traia unas botellitas de plastico de agua Evian, llenas de arena y luego entendi que hacian el papel de maracas!!! Pero lo mejor fue cuando él y los otros dos musicos empezaron a cantar en un espanol con acento frances, la cancion de Barlovento Barlovento tierra ardiente y del tambor... En ese momento me senti como el comercial de Master Card...Ticket de tren 5 euros, Regalo 10 euros, escuchar musica venezolana en la campina francesa tocada por franceses que jamas han pisado tu tierra no tiene precio.
Escribo esto por que para querer al pais, hay que conocerlo, leer su cultura, nuestros antepasados, conocer sus canciones, sus bailes. Leer a Teresa de la Parra, Romulo Gallegos, conocer el llano, los andes, el amazonas, el oriente. Rafael Tomas Caldera lo dice en su libro de "En Busca de nuestra expresion". No podemos ser ciudadanos de mente corta de esos que piensan que Caracas (desde Sabana Grande hasta Parque Cristal) y lo de mas es monte y culebra, de esos que tienen como destino fijo durante toda su vida en vacaciones: Cancun, Punta Cana, Orlando, Aruba.
Y es que como decia Edmund Burke "Las gentes que nunca se preocupan por sus antepasados jamás mirarán hacia la posteridad."
sábado, junio 02, 2007
lunes, mayo 28, 2007
Biografias.Jose Rafael Pocaterra
Esta segunda biografia se la quiero dedicar a todos aquellos periodistas de RCTV que no se han dejado doblegar y han mantenido su posicion critica ante las injusticias y abusos.
Nuestro personaje nace en Valencia en 1889, pierde a su padre a los pocos meses de su nacimiento con lo que hace que su familia, su madre y sus dos hermanos, fije residencia junto a lo abuelos paternos. Su infacia sera muy dura, signada por la escasez que luego le dara un recurso unico para su escritura: Una nocion cruda y absoluta de la pobreza. Esta es una de las pocas palabras que se comprende cuando se ha vivido en ella. Solo llegara a cursar hasta sexto grado en el colegio Don Bosco, pues las limitaciones economicas no le permitaran continuar. Sin embargo inicia un formacion autodidacta gracias a su apasionado habito por la lectura.
A los 18 años empieza a escribir sus primeros ensayos el diario Cain con contenido critico ante al gobierno de Cipriano Castro, el cierre del diario es inmediato y los editores son enviados a prision, entre ellos nuestro personaje. Pasara un ano en prision en el castillo de San Carlos en Maracaibo, pero sera un tiempo donde cultivara el griego antiguo, latin e ingles ademas de conocer a los otros presos de distintas regiones del pais y de distintos estratos sociales.
Al salir de la carcel, gracias a la peticion de un conocido, seguira fustigando su administracion. Durante 1911 y 1912 colaborara para los diarios Patria y Union. Hacia 1913 se traslada hacia Maracaibo donde se desempeñara en diversos puesto de la administracion publica. Pero es 1915 cuando escribe su obra Cuentos Grotescos, donde da un nuevo estilo a la narrativa venezolana , mas cercano al realismo social; enfrenta a los personajes con sus miserias y los hunde en sus condiciones mas duras. Para 1918 publica en el diario el Fonografo un articulo donde apoya la actuacion del frente aliado en la primera guerra mundial. Las consecuencias son terribles, es llevado a la carcel y se ordena el cierre del diario que llevaba 38 anos de circulacion.
Se translada a Caracas al ser puesto en libertad, donde escribira para El Universal y El Nuevo Diario,igualmente escribira para el periodico humoristico Pitorreos donde no tarde en involucrarse en una conspiracion contra la dictadura de Juan Vicente Gomez. Pocaterra es apresado y recluido en la celda 41 de la Rotunda donde pasara 3 años de soledad y de terribles torturas, alli conocera los castigos de tortol, vidrio molido y grillos. Presenciara ejecuciones donde obtendra viviencias fundamentales para escribir anos mas tarde uno de los testimonios mas agudos de la represion: Memorias de un venezolano en la decadencia.
Durante sus años en prision escribira parte de la novela « La casa de los abila ». Lo que escribe, lo hace en hojas de papel diminutas que son enrolladas para que puedan salir armadas como cigarrillos. Pocaterra sabe aprovechar el tiempo e igualmente se dedica a traducir la novela de Dolf Willard « The pathway of the pioneers y los seis actos de la obra de teatro L’Anglon, de Rostand.
Sale de prision en 1922 y seguira escribiendo en la clandestinidad contra el regimen y es descubierto con lo que tendra que partir al exilio hacia Nueva York y sera en el barco donde conocera a la que sera su mujer Mercedes Conde. Establecido en la gran manzana seguira escribiendo pero una vez mas un texto lo llevara a cambiar de residencia, la delegacion de Venezuela le creara problemas por un articulo publicado. Se muda a Montreal y ya corre el ano 1923, ese ano nace su primer hijo Jose Rafael y en 1924 su segundo hijo Hector, pero el siguiente ano sera duro para nuestro personaje ya que pierde a su esposa dejando dos pequenos crios a su cargo.
Desde Montreal mantendra contacto con el grupo de exiliados del regimen de Gomez, entre ellos Roman Delgado Chalbaud. Pocaterra participa de la frustada invasion del Falke de 1929 pero se le achaca el fracaso a él, por su decision de huir a Trinidad y arrojar las armas al mar, tras la amenaza de los reclutas de unirse a las filas gomecistas. Despues de este incidente se retira de nuevo a Montreal donde se casara en con Marthe Arcand, corre el ano de 1934.
Retorna a Venezuela en 1938 y se incorpora al Congreso en 1939, Medina Angarita lo nombrara presidente del Estado Carabobo y le confiara varias misiones diplomaticas, pero cuando el presidente de turno, Delgado Chalbaud es asesinado, regresa a su casa en Montreal.
Su ultima visita sera en 1955 para pronunciar un discurso por los cuatrocientos anos de su ciudad natal, su vitalidad polémica sigue viva: en sus palabras no duda en cuestionar el gobierno de Pérez Jimenez.
Jose Rafael Pocaterra morira en Montreal ese mismo ano, el gobierno no le rendira homenajes, ese dia el Venezuela perdio a un politico, poeta y periodista cuyo coraje y valentia le permitio ser uno de los grandes cuestionadores de su nuestro tiempo.
Nuestro personaje nace en Valencia en 1889, pierde a su padre a los pocos meses de su nacimiento con lo que hace que su familia, su madre y sus dos hermanos, fije residencia junto a lo abuelos paternos. Su infacia sera muy dura, signada por la escasez que luego le dara un recurso unico para su escritura: Una nocion cruda y absoluta de la pobreza. Esta es una de las pocas palabras que se comprende cuando se ha vivido en ella. Solo llegara a cursar hasta sexto grado en el colegio Don Bosco, pues las limitaciones economicas no le permitaran continuar. Sin embargo inicia un formacion autodidacta gracias a su apasionado habito por la lectura.
A los 18 años empieza a escribir sus primeros ensayos el diario Cain con contenido critico ante al gobierno de Cipriano Castro, el cierre del diario es inmediato y los editores son enviados a prision, entre ellos nuestro personaje. Pasara un ano en prision en el castillo de San Carlos en Maracaibo, pero sera un tiempo donde cultivara el griego antiguo, latin e ingles ademas de conocer a los otros presos de distintas regiones del pais y de distintos estratos sociales.
Al salir de la carcel, gracias a la peticion de un conocido, seguira fustigando su administracion. Durante 1911 y 1912 colaborara para los diarios Patria y Union. Hacia 1913 se traslada hacia Maracaibo donde se desempeñara en diversos puesto de la administracion publica. Pero es 1915 cuando escribe su obra Cuentos Grotescos, donde da un nuevo estilo a la narrativa venezolana , mas cercano al realismo social; enfrenta a los personajes con sus miserias y los hunde en sus condiciones mas duras. Para 1918 publica en el diario el Fonografo un articulo donde apoya la actuacion del frente aliado en la primera guerra mundial. Las consecuencias son terribles, es llevado a la carcel y se ordena el cierre del diario que llevaba 38 anos de circulacion.
Se translada a Caracas al ser puesto en libertad, donde escribira para El Universal y El Nuevo Diario,igualmente escribira para el periodico humoristico Pitorreos donde no tarde en involucrarse en una conspiracion contra la dictadura de Juan Vicente Gomez. Pocaterra es apresado y recluido en la celda 41 de la Rotunda donde pasara 3 años de soledad y de terribles torturas, alli conocera los castigos de tortol, vidrio molido y grillos. Presenciara ejecuciones donde obtendra viviencias fundamentales para escribir anos mas tarde uno de los testimonios mas agudos de la represion: Memorias de un venezolano en la decadencia.
Durante sus años en prision escribira parte de la novela « La casa de los abila ». Lo que escribe, lo hace en hojas de papel diminutas que son enrolladas para que puedan salir armadas como cigarrillos. Pocaterra sabe aprovechar el tiempo e igualmente se dedica a traducir la novela de Dolf Willard « The pathway of the pioneers y los seis actos de la obra de teatro L’Anglon, de Rostand.
Sale de prision en 1922 y seguira escribiendo en la clandestinidad contra el regimen y es descubierto con lo que tendra que partir al exilio hacia Nueva York y sera en el barco donde conocera a la que sera su mujer Mercedes Conde. Establecido en la gran manzana seguira escribiendo pero una vez mas un texto lo llevara a cambiar de residencia, la delegacion de Venezuela le creara problemas por un articulo publicado. Se muda a Montreal y ya corre el ano 1923, ese ano nace su primer hijo Jose Rafael y en 1924 su segundo hijo Hector, pero el siguiente ano sera duro para nuestro personaje ya que pierde a su esposa dejando dos pequenos crios a su cargo.
Desde Montreal mantendra contacto con el grupo de exiliados del regimen de Gomez, entre ellos Roman Delgado Chalbaud. Pocaterra participa de la frustada invasion del Falke de 1929 pero se le achaca el fracaso a él, por su decision de huir a Trinidad y arrojar las armas al mar, tras la amenaza de los reclutas de unirse a las filas gomecistas. Despues de este incidente se retira de nuevo a Montreal donde se casara en con Marthe Arcand, corre el ano de 1934.
Retorna a Venezuela en 1938 y se incorpora al Congreso en 1939, Medina Angarita lo nombrara presidente del Estado Carabobo y le confiara varias misiones diplomaticas, pero cuando el presidente de turno, Delgado Chalbaud es asesinado, regresa a su casa en Montreal.
Su ultima visita sera en 1955 para pronunciar un discurso por los cuatrocientos anos de su ciudad natal, su vitalidad polémica sigue viva: en sus palabras no duda en cuestionar el gobierno de Pérez Jimenez.
Jose Rafael Pocaterra morira en Montreal ese mismo ano, el gobierno no le rendira homenajes, ese dia el Venezuela perdio a un politico, poeta y periodista cuyo coraje y valentia le permitio ser uno de los grandes cuestionadores de su nuestro tiempo.
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